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《《金枝玉叶2023》全集在线寓目-高清电视剧-天狼影院》视频说明：任仙友尚有何事若是还要再借我仙元石恕我坦言我是不会再借了童画仙子眉头轻蹙语气冷淡解锁性能优化第1课：中国第一部诗歌总集《诗经》最美的诗句最美的意境2022-06-13 22:24·青铜月窦跃生一、最美的诗句最美的意境字字感人句句人生夏夜清凉焚一支香点一盏茶执一卷书在《诗经》的字里行间感受人类最早的浪漫……桃之夭夭妁妁其华之子于归宜其室家桃花怒放万万朵色彩鲜艳红似火这位女人嫁过门伉俪完满又顺和关关雎鸠在河之洲窈窕淑女君子好逑关关和鸣的雎鸠相伴在河中的小洲那漂亮贤淑的女子是君子的好配偶蒹葭苍苍白露为霜所谓伊人在水一方大片的芦苇青苍苍清早的露珠酿成霜我所纪念的心上人啊就站在对岸河滨上《诗经》的抒情性影响了汉代《古诗十九首》、唐诗、宋词等等中国文学的气质与面目二、诗歌的源头是我的祖籍关关雎鸠在河之洲这水灵灵的鸟鸣来自《诗经》来自诗歌的源头这红男绿女的鸟鸣来自我的祖籍抑或丹江抑或白水抑或唐河蒹葭苍苍白露为霜这雾蒙蒙的花穗来自《诗经》来自诗歌的源头这蓝天白云的曼舞来自我的祖籍抑或湍河抑或泗水抑或梅溪《诗经》中有１７首抑或１2首与南阳有关２０年前我读到一本书上面清晰地纪录《诗经》中有１７首来自南阳惋惜搬家丧失着实无法查证为此纠结已久多次翻阅资料才搜集到１1首疑似与南阳有关文史资料注解说中国第一部诗歌总集《诗经》中的周南、召南指今河南省西南部及湖北省北部,是国风中最南的地区有一种说法《关雎》等名篇采自于古楚国初始国都即今之淅川南部丹江区域周宣王的娘舅申伯封谢大臣尹吉甫作诗《蒿高》谢国在南阳白河流域这诗的歌声从蓝墨水的上游出发依然流泻在南阳的秋天：丹江、白河、唐河一带《诗经》中《崧高》《黍苗》起源于唐河流域据不完全统计《桃夭》《蒿高》《关雎》《崧高》《卷耳》《黍苗》等等来自我的祖籍《周南》11 首《召南》14 首来自我祖宗的籍贯——南阳盆地一带南召发明猿人牙齿化石证实我的祖籍是人类最早的起源地之一楚国以方城以为城以汉水以为池那些楚河注入汉水我意料汉水是汉民族繁衍生息的源头这些楚河呀这汉水啊流淌着楚风汉韵排列着楚河汉界繁衍着汉语汉族这古老的河流似母亲的乳汁哺乳着一个民族——汉族哺乳着一种语言——汉语哺乳着我们的文字——汉语哺乳着精神的高地诗歌这即是诗歌的源头诗歌的源头是我的祖籍三、概论《诗经》是中国第一部诗歌总集是中国古代诗歌的起源在中国以致天下文化史上都占有主要职位中国诗歌的第一座岑岭第一座里程碑四书五经之首诗书礼易年龄爆发的年月：《诗经》共收录自西周初年至年龄中叶约莫五百多年的诗歌311篇有6篇只著名字又称305篇昔人取其整数常说诗三百《诗经》的作者佚名绝大部分已经无法考证传为尹吉甫收罗、孔子编订《诗经》在先秦时期称为《诗》或取其整数称《诗三百》西汉时被尊为儒家经典始称《诗经》熟读诗书三百首不会写诗也会溜尹吉甫、周公旦、卫武公、庄姜、许穆夫人、家父、孟子、奚斯等有5位与卫国康姓有亲近关系形成了有数的卫国康氏诗人群细腻颂：诗经在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐又分《小雅》和《细腻》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》《诗经》选材内容：反应了劳动与恋爱、战争与徭役、榨取与对抗、民俗与婚姻、祭祖与宴会甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面是周代社会生涯的一面镜子它形貌现实、反应现实的写作手法开创了诗歌创作的现实主义优良古板历代诗人的诗歌创作差别水平地受到《诗经》的影响如卫国的39首诗夏令营有自力一课专题先容四、《 尹吉甫等》汗漫《诗经》版本众多三百零五首诗大部分作者为无名氏尹吉甫、家父、孟子是诗中泛起吟诵者即作者名字的三小我私家尚有周公、卫武公、许穆夫人等数人被推测为若干诗篇的歌者他们十人左右是最早的中国诗人群体诗这个字眼最早泛起于《诗经》经常一词中的经须常诵读方可化育人格与心灵尤喜欢《诗经》中的风无名氏的风在民间吹《诗经》中的十五国风收罗于黄河上下的周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧（kuàiguì、huì多音字）、曹、豳（bīn）——黄河两岸的风很大其中周南、召南爆发的地区在今天的陕西、河南、湖北三省交集处是其时周公、召公统治的地区我的家乡南阳盆地处于此一地区也就是说关关雎鸠在河之洲窈窕淑女君子好逑采采卷耳不盈顷筐嗟我怀人置彼周行等等诗句描叙的景物人心最初针对我的家乡求之不得、辗转反侧、逃之夭夭、忧心忡忡、新婚燕尔、信誓旦旦、衣冠楚楚、岌岌可危、寿比南山、如履薄冰、不可救药、骑虎难下、投桃报李、泾渭明确、高山仰止、天作之合、穆如清风……这些今人习用的针言在《诗经》中首次泛起时何等新鲜、惊艳但今天的写作者必需避开这些先秦以前的针言创造属于自己的意象和境界为汉语注入活力——很难很须要《诗经》是中国精神的源头、汉语诗歌的源头虽以四言为主要形制但《诗经》中也间杂一言、二言、三言、五言、六言、七言、八言试图突破格律的藩篱以达自由——短以取劲长以取妍疏密错综最是文章妙境沈德潜谈《诗经》句式时的这一赞语似乎在启发未来汉语新诗的天生从主题上看恋爱诗、弃妇诗、怀人诗、悼亡诗、田园诗、隐逸诗、讽喻诗等等类型已经在《诗经》里首创好比《蜉蝣》蜉蝣之羽衣裳楚楚心之忧矣於我归处曹操应该喜欢以是有了神龟虽寿犹有竟时螣（téng有同党会飞的蛇龙的原型龟蛇为四方神的北方神）蛇乘雾终为土灰（《龟虽寿》）、对酒当歌人生几何譬如朝露去日苦多（《短歌行》）再好比《绿衣》一个男子怀抱亡妻留下的绿衣咏唱绿兮衣兮绿衣黄里心之忧兮曷（hé）维其已开创了睹物思人的悼亡诗之先河读《绿衣》我总想起清代名著《浮生六记》中沈复将一件裙子铺在床上以待亡妻灵魂归来的情景沈复应该也热爱《诗经》吧《诗经》中基本上没有泛起爱无意泛起也非今意在谁人时代情人们之间的爱往往用一个好字如惠而好我携手偕行人之好我示我周行等等一直影响到今天的中国男女也经常用好转达爱意如我想和你好等等或许由于好比爱更具象——有一个女子的身影保存其中《诗经》中体现婚姻的字是昏——黄昏死后紧随着暗夜星光和幸福读《诗经》就是翻阅植物志荇菜、葛、卷耳（苍耳幼芽可吃）、芣苢（fú yǐ车前草）、蕨、葑（fēng）、菲、荼（莴苣类）、芑（qǐ）、荠、堇（jǐn）、蝱（méng贝母草川贝枇杷露）、蓷（tuī益母草）、藻、葭（jiā初生的芦苇蒹）、黍（shǔ）、荷华、蒲、葵、蓼（liǎo）、茆（mǎo 莼菜）、常棣（cháng dì）、桃、李、女萝（菟丝草）、莠（yǒu狗尾草良莠不齐）、萧（xiāo艾蒿）、苹、莪（é）、茨（cí）、菽（shū）、韭、枣、稻、莱（lái）、艾、葽（yāo师姑草、赤雹子）、薇、杨柳（垂柳故事天子栽树赐柳树姓杨）……触目皆是左右狼籍认真协助吟诵者去兴叹、比附好比在我最喜欢的《东山》《采薇》两首诗中我来自东零雨其蒙果裸（瓜蒌）之实亦施于宇昔我往矣杨柳依依今我来思雨（yù）雪霏霏（许多地方有争议）划分泛起了果裸杨柳这两莳植物息战归来的征人在细雨大雪中回籍一起怀想、激动、忧伤、担心需要植物的支持相比之下除了鸟《诗经》中的动物少了一些马、鹰、牛、羊、蟋蟀、仓庚（黄鹂、黄莺）、螽（zhōng蝈蝈）斯之外虎、豺、狼、豹、熊、鼠、蛇无意闪现——汉族实质上是一个植物性的民族我们偏幸植物的仁慈、韧性与定力即便屡遭野火但相信春风吹又生《诗经》爆发的统一时期古希腊泛起了《伊利亚特》、巴比伦泛起了《吉加美什》等等史诗叙事诗关于英雄与征伐我们的祖先在抒情、言志即便与战争有关的诗篇也往往写的是征战后的忧伤好比《东山》《采薇》即便《击鼓》这首歌吟于战场的诗作以击鼓其镗（táng）踊跃用兵作为篇首但迅速转入了死生契阔与子成说的山盟海誓——显然这是一个情种而非猛士在吟诵、痛苦汉民族心动比行动的能力更强爱比恨的能力更强透过语言中悦耳和令人振奋的音乐性把要说的话有力地送进我们的心坎里阿博克罗姆比这一关于抒情诗的界说完全契合于《诗经》在《诗经》中随处保存一个吟诵、兴发的我这一主体——抒写主观的我、我们而非记述客观的他们、他美籍华人学者陈世骧先生在《中国文学的抒情古板》一书中以为《诗经》的抒情性影响了汉代《古诗十九首》、唐诗、宋词之后中国文学的气质与面目元杂剧险些就是由众多抒情诗团结而成的诗集以唐传奇作为成熟标记的中国古典小说也通篇充满诗句用来劝诫、警世、言情显然中国一个抒情诗的国家一个抒情的国家《诗经》决议了汉人的精神情质和运气在一个缺乏宗教古板的国家里《诗经》就是一座纸质教堂我们群集一堂兴、观、群、怨——汉人的精神归宿在《诗经》这一教堂的修缮者或者说诗集整理者孔子叹息：诗三百一言以蔽之思无邪祖先们、尹吉甫们无邪无邪南北朝刘勰在《文心雕龙》中论及《诗经》：温柔在诵最附深衷这一八字评语现实上已经逾越《诗经》成为对中原民族情绪特征的一种形貌：温柔在诵——这是局限之处也是深刻所在——于局限之处深刻出峡谷长河柔肠百转曲折不息五、作品简介《风》包括了十五个地方的民歌包括今陕西、山西、河南、河北、山东等地大部分是黄河流域的民间乐歌大都经由润色后的民间歌谣叫十五国风有160篇是《诗经》中的焦点内容风的意思是土风、风谣十五国风划分是：周南11篇、召南14篇、邶（bèi）风19篇、鄘（yōng）风10篇、卫风10篇、王风10篇、郑风21篇、齐风11篇、魏风7篇、唐风12篇、秦风10篇、陈风10篇、桧风4篇（桧即郐kuài）、曹风4篇、豳（bīn）风7篇周南中的《关雎》《桃夭》魏风中的《伐檀》《硕鼠》秦风中的《蒹葭》等都是脍炙生齿的名篇我们专门讲《关雎》《蒹葭》等六、诗经六义：细腻颂赋比兴诗六义是《诗大序》（《毛诗序》）最先提出这个提法又是以《周礼》巨匠……教六诗：曰风曰赋曰比曰兴曰雅曰颂的旧说为凭证对《诗经》中作品的分类和体现手法所做的高度归纳综合一样平常以为风、雅、颂是诗的分类和内容题材；赋、比、兴是诗的体现手法其中风、雅、颂是按差别的音乐分的赋、比、兴的按体现手法分的赋、比、兴的运用既是《诗经》艺术特征的主要标记也开启了中国古代诗歌创作的基本手法关于赋、比、兴的意义向来说法众多简言之赋就是铺陈直叙即诗人把头脑情绪及其有关的事物平铺直叙地表达出来比就是例如以彼物比此物诗人有本事或情绪借一个事物来作比喻兴则是触物兴词客观事物触发了诗人的情绪引起诗人赞美以是大多在诗歌的滥觞赋、比、兴三种手法在诗歌创作中往往交相使用配合创造了诗歌的艺术形象抒发了诗人的情绪作业：《诗经》是一本什么书

他昔时可是电视剧里的一线男主谁不知道他的名字

唐方明回归唐家之后不但提携了自己的妹妹唐妙也成绩了蛊仙并且还起劲探索盗梦乡为了填补对儿子的亏欠为了让儿子过上更好的生涯年近七旬的张国立依然奔忙在片场甚至接拍一些与自己身份不符的广告代言