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哦慕容复一愣我的原来面目是什么朱 虹：禅宗圣地—宜春2017-09-15 09:41·江西景物独好宜春以其泉水夏冷冬暖莹媚如春饮之宜人而得名这里胜景众多除温汤富硒温泉外尚有漂亮的明月山与月亮文化、靖安的三爪仑、樟树的阁皂山、丰城的洪州窑、高安的元青花、铜鼓的伟人福地等都是旅游的好地方大文豪韩愈在唐代就写下了莫以宜春远,山河多胜游的诗句与其他地方相比江西宜春的自然和人文还多了一重宗教文化的秘闻这就是禅宗明月山佛光禅宗始于印度菩提达摩因六祖慧能以前每代只单传一人类似尧舜禹之禅让故名禅宗经六祖慧能建设顿悟成佛的禅宗教义完成了禅宗中国化刷新在青原行思、南岳怀让、马祖道一、百丈怀海等的鼎力大举弘扬下终于一花五叶盛开秘苑成为撒播最广的中国释教宗派禅宗非以宜春起但禅宗的成型及昌盛却主要在宜春尤以唐宋以来释教禅宗文化在宜春这片土地上播种、生根、着花、效果一派梵天佛国、禅宗圣地的情形2011年禅宗临济宗第48代传人台湾佛光山开山宗长星云巨匠到宜春寻根访祖挥毫写下禅都宜春四个大字无独吞偶中国释教协会会长一诚巨匠也欣然命笔：宜春是禅宗圣地海峡两岸两位禅宗巨匠都一定了宜春在中国禅宗生长史上的特殊职位宜春禅都文化博览园宜春是禅都由于禅宗生长历程中最主要的三位巨匠都在这里有过重大孝顺一样平常以为确定禅宗教义的是六祖慧能大兴禅宗道场的是马祖道一始创禅宗戒律的是百丈怀海宜春是慧能弘道传法之地；靖安宝峰寺是马祖道一所建主要道场也是其圆寂之地；奉新百丈寺是怀海巨匠的住持修行之所也是立下天下清规之地释教史上两大主要刷新立异均爆发在宜春史称马祖建森林、百丈立清规马祖道场宝峰寺森林禅修解决了禅宗生长硬件的问题早期禅宗从初祖达摩到三祖僧璨皆四处云游乞讨为食居无定所从四祖道信最先禅宗最先实验解决禅僧的吃住问题但没有形成制度性安排少数大禅师至多是寄名于正当寺院自己则离寺别居或岩洞或茅庐大部分禅僧更是无度牒、无寺籍、动无彰记、随其所止居无定所带来两方面问题：从外部来说大宗禅僧行无踪迹游化为务已经成为一些地方的不稳固因素；从内部来说没有牢靠的布道场合就没有交流学习的气氛倒运于禅宗布道为解决这个问题马祖道一最先广建森林聚众授徒建设整体劳作、配合参修的制度合众以成森林清规以安禅马祖道一在江西建有48座道场绝大部分在宜春以后以后禅僧得以安顿有了参禅悟道之所从源头上解决了禅僧流动不居的生涯习性；马祖提倡农禅并重改变了不事生产、乞食为主的生涯方法从物质上包管了禅僧生涯的自给自足禅宗六祖慧能曾预言：向后佛法从汝边去马驹踏杀天下人这一马驹即是厥后的马祖道一胡适先生称马祖为中国最伟大的禅师马祖建森林为禅宗在中国以致天下的绚烂与延续提供了坚实的物质基础马祖也因此成为中国禅宗史上最有声望的人物之一马祖道一像清规戒律解决了禅宗生长软件的问题森林越建越多道场越来越大落发人越来越多为管理带来新的问题一方面禅宗的现实生涯、生产状态与旧的戒律爆发冲突古板戒律是不允许落发僧侣从事生产农作物的若违反则视为犯戒另一方面居有定所、物产日增黎民仰慕、馈赠丰富爆发了种种问题寺庙怎样管理整体生涯怎样约束生产劳动怎样组织物品怎样分派在这样的配景下马祖道一的学生百丈怀海禅师刻意实验刷新他移居奉新县百丈寺潜心研究依据中国国情、地理、民间民俗等博采巨细乘戒律中适合我国释教生长的合理部分制订出一部新的管理制度这就是中国释教第一部管理法典《百丈清规》怀海在清规中提出一日不作一日不食的口号并亲力亲为将许多主要规则制度化到了宋朝初年《百丈清规》被定为天下禅林必需推行的管理条例一直沿用至今《百丈清规》是怀海对禅宗的重大孝顺它包管了释教的庄重性、高尚性、权威性和神秘性使禅宗完成中国化刷新从制度层面推动了释教禅宗的可一连生长天下清规奉新百丈寺宜春是禅都由于禅宗在宜春得以定型和昌盛禅宗始祖达摩巨匠传法给二祖慧可时曾有一偈语：吾原来兹土传法救迷情一花开五叶效果自然成一花即是达摩所谓五叶即沩仰、临济、曹洞、云门、高眼五大宗派一花开五叶后禅宗才成为中国释教第一大宗厥后临济宗下派生出杨歧、黄龙两宗故曰五家七宗禅宗生长到五家七宗时进入了极盛期验证了达摩祖师一花开五叶效果自然成的预言纵观从慧能到五宗鼎峙的二百年间禅宗史可以说禅宗的所有昌盛历程其泉源都离不开宜春宜春为禅宗各家的孕育繁衍、生长壮大提供了一块充满生气的沃土一花开五叶一花开五叶三叶在宜春禅宗五家中就有沩仰、临济、曹洞三家起源于宜春临济宗萌芽于宜丰黄檗曹洞宗扬穗于宜丰洞山沩仰宗效果于袁州仰山马祖道一、百丈怀海一系生长出沩仰、临济二宗沩仰宗、临济宗的开创者都是百丈怀海的徒弟沩山灵祐先于奉新百丈山师从怀海后迁湖南沩山其学生慧寂徙居宜春仰山别创禅宗一派是曰沩仰宗仰山栖隐禅寺也成为禅宗沩仰宗祖庭黄檗希运亦于百丈山师从怀海后居宜丰黄檗其学生义玄远赴河北临济院又创禅宗一派是曰临济宗其宗派的最初爆发地黄檗禅寺被公以为临济宗祖庭曹洞宗首创人良价系云岩昙晟的学生昙晟亦师从怀海二十年良价云游至宜丰洞山建设广福寺名声显赫其学生本寂后在江西宜黄弘扬旨义后人将其师徒建设的宗法称为曹洞宗禅宗五家中云门、高眼二宗泛起于五代两宗虽不发祥于宜春但其法嗣们却都相中了宜春这块风水宝地以振宗风杨歧宗首创人方会是袁州人落发于上高九峰山黄龙宗宗师慧南也是宜春的禅林学子由此可见禅宗五家七宗均与宜春有着直接或间接的联系近些年来韩国、日本、越南的禅僧到中国来寻根问祖许多都要到宜春的祖庭来朝拜宜春市的对外文化交流和旅游运动就目下而言以宗教文化最频栖隐寺全景宜春是禅都由于宜春至今仍保存着许多主要禅宗文化遗存和文化传说马祖道一归真处靖安宝峰寺有宋代修建马祖塔亭历经千年风雨至今生涯完好怀海建设的奉新百丈寺一直祖灯相传佛光普照；唐代大书法家柳公权手书、镌刻于百丈山巨石上的天下清规四个大字苍劲有力至今犹存沩仰宗祖庭栖隐禅寺宋元之际著名于世元仁宗敕寺额大仰山太平兴国禅寺并令程钜夫撰文、赵孟頫书丹作大仰山重修太平兴国寺碑碑文后被作为书法艺术珍品被清朝乾隆天子收入三希堂法帖一直撒播至今临济宗祖庭黄檗禅寺向来为僧众朝拜的圣土现存宗师、住持级的佛塔就有69座之多宜丰洞山不但是曹洞宗的发祥地也是著名的景物胜景区古木参天、小溪潺潺不但有逢渠桥、夜合石以及摩崖石刻等事迹也有良价祖塔和夜合山塔林吸引着众多的日本僧人远渡重洋来此参拜这里还留下了许多优美的故事相传昔时落难时的唐宣宗在百丈寺当沙弥时遇上一位清纯秀丽、质朴可爱的小女人因受到寺规约束不敢越雷池半步厥后唐宣宗回宫即位后即下旨到百丈山接小女人进宫小女人被皇上寻人的步队吓坏就在吊楼上用一根绳子寻了短见宣宗得知后悲哀不已命人凭证皇妃的殡仪将小女人埋在了百丈寺左侧的山坡上并建了一座皇娘庙宜丰县黄檗禅寺纵观中国禅宗生长的历史宜春可谓风云际会、璀璨纷纭诸多禅宗祖庭集中于宜春这方净土无数窍门龙象开堂说法于宜春的群山峻岭之间漫衍在各个县区的近二十处禅宗寺庙组成宜春五百里禅宗长廊云蒸霞蔚异彩纷呈历史上黄檗希运、仰山慧寂、洞山良价、黄龙慧南、杨岐方会、末山了然等大德高僧在宜春弘道传法；韩愈、唐宣宗、柳公权、裴休、陆希声、黄庭坚、范成大等历史名人因禅宗在宜春留下踪迹这些禅宗巨匠、文假名人荟萃宜春交流甚多韵事连篇使得宜春成为禅宗定型、昌盛之地翠染洞山历史给了宜春丰富的宗教资源这是一笔名贵的历史文化财产今天我们应当倍加珍惜�；れ谖幕糯�挖掘禅宗文化秘闻增强旅游开发和文化宣传使宜春真正建成海内外着名的禅宗圣地天下禅都编辑：邓勤出品：江西省旅发委市场处投稿邮箱:jxtaxwzx@163.com
2025-09-23 17:09:02
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