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不必说抽到的数字越靠前那么所在擂台的种子强者便越厉害以是许多人都希望抽到大数字偶像敬重的人在想些什么聊聊它的起源2019-07-26 15:19·文汇网我们也许会嫌疑是否可能真的保存完全没有偶像的文化犹太教有自己的符号例如可以插七支蜡烛的多连灯大烛台在伊斯兰天下任何清真寺里都看获得的蔓藤图饰和重大的文字图形也具有象征意义然而从历史上看伊斯兰教、犹太教对偶像敬重的阻挡着实是一种强调差别的方法偶像敬重是其他信仰的标记那么阻挡偶像敬重就是明确区分自己信仰的方法也是一种自我界说的模式要归纳综合针对偶像的敌意从何而来我们必需实验相识其对立面实践偶像敬重的人在想什么1偶像敬重衍生自古希腊语eidololatriaEidola指的是所有希腊神庙里的神像latria意思是与之相关的工具基督教布道者保罗在公元1世纪中叶来到了雅典他看到的是随处都是神像（《使徒行传》17:16）任何步入希腊神庙的人都会留下这样的印象在雅典和其他古希腊都会的圣殿里有许多神像着实属于贡献供品也就是献给神的礼物贡献供品的形式多种多样钱、食物、衣服等等都可以而雕像可能代表了神也可能代表了贡献者自己不管怎样人与神之间的生意可是颇为忙碌塞浦路斯基申的一座阿斯塔蒂女神圣殿生涯的铭文为我们形貌了约莫公元前800年一位特殊朝圣者的事迹：他剃了头发把剪下来的卷发装在罐子里献给女神同时献上了一只绵羊和一只羊羔还以家人的名义献上了另一只羊羔凭证希腊的祭祀习俗牺牲在祭祀仪式上被宰杀后内脏和骨头献给神而献上祭品的人可以加入祭祀后的筵席公元前6世纪雅典的一位朝圣者为了显示自己的至心不但为卫城的神庙献上了一头小牛并且献上了自己扛着小牛献祭的雕像把小牛看成祭品已经至心十足了不过以石头雕像的形式把贡献牢靠下来那么至心更是要翻上许多倍了——既可以让子女思念也能换得神的恒久庇佑扛着小牛的贡献者石像雅典约公元前570-60 年像雅典扛小牛的人这样的等身大理石雕像需要一名雕塑家事情一年现实上这项事情无疑会分给数个技巧精湛的工匠可想而知委托人做出了怎样的投资希腊大部分朝圣者肩负得起的是大批量生产的陶俑或者小青铜像它们一样也可以表达虔敬之意2人们为什么不吝破费我们应该记得在希腊人或者古代的其他人看来贡献是一种双边生意贡献供品要么是为了谢谢愿望得以实现要么是希望愿望可以告竣祈求旅行平安、乐成受孕或者身体康复等等愿望都有生意价钱贡献就能获得回报；贡献得越多获得的回报也就越多古希腊语有一个体现雕像的词agalma意思就是让神兴奋的工具有一位希腊哲学家是这么说的希腊人找来天下上最好的工具贡献给神岂论是原质料照旧人体形态的体现或者精湛的武艺大理石是比粘土、木头和石灰岩更好的质料青铜比大理石更好但最能表达敬意的应该照旧琥珀、乌木、象牙和黄金在希腊最受欢迎的雕像被称为克莱斯勒范廷意思是使用了大宗的黄金和象牙甚至在艺术家使用这些质料全心完成供品之前许愿人就已经在神那里积攒了足够的至心了其他文明也保存着这种人与神的关系例如在哥伦布抵达之前的美洲玛雅的玉米向往往都是用玉石雕琢而成的或者用玉石装饰的人们把玉石磨成代表玉米粒的小珠以祈祷丰收玉石自己就很珍稀是至心十足的供品然而可能没有任何工具可以与希腊的雕像相比——强壮、性感、大胆的人格化充分了希腊人对神的想象3希腊人把人格化施展得淋漓尽致众神不但拥有凡人的体形和样貌并且还具有凡人的种种弱点在荷马的《伊利亚特》和《奥德赛》里甚至宙斯及其奥林匹亚众神等等希腊上天的最顶级神灵也都像人一样淫荡好色、重复无常、诡秘狡诈他们不受人形的约束转变多端但通�；嵋匀诵卧谑兰湔瓜�有时甚至会让凡人感应疑惑例如古希腊诗歌集《荷马颂歌》提到爱神阿佛洛狄忒来到世间蛊惑牧羊人在交媾的极乐徐徐平息之后阿佛洛狄忒突然变大身躯从屋顶升上了天掌管灼烁和音乐的阿波罗在一群水手眼前以人形展现结实而又无邪正值青春幼年长发披肩这样的形象让水手们疑心不已由于他们不知道眼前的是一位神照旧一名非�？∶馈⒔崾档纳倌�凭证希腊人的信仰神可以同时泛起在两个地方因此人们都以为神像代表了它们所代表的神安顿神像的内殿就是神的住所在神庙的大门翻开之时膜拜者有机会一窥神圣内殿的事实：他们看到的是能够体察世间民情的神像古典文学作品中有大宗证言形貌这些雕像能够移动、流汗、叹息和哭泣；尚有几个故事说膜拜者感受到了神的保存从而做出了一些行为他们不但对着神像语言并且表达恋慕之意有些希腊头脑家表达了阻挡意见人们对着砖墙祈祷也是一样的公元前6世纪的哲学家赫拉克利特冷漠地谈论道另外一位叫作色诺芬尼的品评家以为对神体现敬重是好事但付与神以凡人的装束、嗓音和形态就差池了色诺芬尼希望人们至少能够熟悉到人格化习俗的盲目若是马、牛、狮子有手他说道有能力画画像人一样创作艺术那么马画出来、雕出来的神就是马的样子牛的神是牛的样子诸云云类好比说埃塞俄比亚人的神具有埃塞俄比亚人的特征色雷斯人的神具有色雷斯人的样貌色诺芬尼体现的是从逻辑上说这些外地化或者种族化的神怎么会拥有普遍的绝对力量呢4希腊人的人格化信仰模式深刻地影响了希腊人的整体身份认同希罗多德在《历史》中提到了波斯人的信仰习俗他强调的是波斯人不为他们的神制作雕像、制作祭坛或者神庙而是在山顶上献祭祭拜上天、太阳、月亮、土、火、水、风（希罗多德自己并不知道他形容的是拜火教拜火教的祭司被称为麻葛也就是哲人、贤人知晓神的神秘的人他们认真主持的仪式不涉及偶像敬重）由于希罗多德的读者只相识把神人格化的理念和实践以是他以为自己有义务详细形貌另外一种膜拜模式：神的形象也可以基于动物他提到了埃及人的信仰我们险些想象获得其时希腊人满脸不信的样子：家里的猫和狗居然在埃及被看成神并且在埃及人看来比自己的屋子还名贵希罗多德果真认可埃及人膜拜的神早于希腊众神并且影响了希腊的神话系统因此良久之前雅典娜在埃及人眼里是一位黑皮肤的女神厥后希腊人才用象牙体现雅典娜女神的白净肤色埃及人以为神具有动物的特征从而创造出一种很是与众差别的信仰习俗埃及底比斯的主神阿蒙的神通和神性品级相当于希腊的宙斯但形象很纷歧样阿蒙的样子是一只公羊或者头是公羊的头埃及人为什么把神与动物关联的最初念头并不十分清晰不过有一些情形是有充分理由的例如阿努比斯神具有胡狼的特征由于他是掌管遗体和墓地的神而胡狼对这两者都颇有兴趣无论怎样关于这些动物化的形象有种种各样神话诠释其中显然蕴含着信仰或者迷信的意味有一个例子足以说明上述情形我们要先容的这位塔沃里特女神不那么显赫却令人影象深刻：她的样子是有身的河马凭证希罗多德的视察河马在尼罗河沿岸的某些地区被看成具有神性的动物塔沃里特以站姿泛起她拥有狮子的腿、鳄鱼的背脊和尾巴；胳膊跟人很像但有着狮子的爪子她的长发梳在一起胸手下垂嘴有些像河马的嘴一直张着露出许多楔子似的牙齿因此她的形象既令人害怕又吐露出母亲般的慈祥埃及河马女神塔沃里特的小雕像塔沃里特应该就是这样的由于她是�；ど瘢褐饕；ど母九�也�；せ橐龊退�；孩子们通常里都戴着做成她样子的护身符以免遇到蛇和鳄鱼本文摘自《艺术创世记》编辑：陈瑜
2025-10-12 10:50:07
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